Le savant et la politique

De la sortie des Héritiers (1964) à la Misère du monde (1993), Pierre Bourdieu
a occupé une place importante dans la vie intellectuelle : objet de nombreuses
critiques puis de larges célébrations, sans changer le moins du monde une
théorie très vite échafaudée, il n'a cessé de faire de la polémique une arme
"scientifique", et de critiquer ses critiques. Profitant de l'audience élargie
que lui a conférée la Misère du monde, le "savant" s'est transformé en
"militant scientifique", plus avide d'interventions sur les estrades
politiques que de réflexion.

Travaillant depuis vingt ans sur la place des intellectuels aux extrêmes de
l'espace politique et sur leur rôle dans des combats souvent
antidémocratiques, je me suis arrêtée sur l'oeuvre complète de Bourdieu -
léninisme pessimiste rehaussé par un lourd apparat scientifique -, puis sur le
rôle du doctrinaire, peu soucieux d'expliquer ceux dont il s'improvise le
porte-drapeau et voulant s'imposer comme "intellectuel total".


Jeannine Verdès-Leroux, directeur de recherche au CNRS, a entrepris cet essai
après des travaux sur le parti communiste, les intellectuels et la culture (Au
service du Parti, 1983, le Réveil des somnambules, 1986) ; sur les
intellectuels d'extrême gauche et la "révolution cubaine" (la Lune et le
caudillo, 1989) ; sur la politique et la littérature à l'extrême droite, des
années trente à la Libération (Refus et violences, 1996).